La extrema derecha lleva mucho tiempo siendo hostil a la comunidad LGBTQ+. Cualquiera que se identifique como LGBTQ+, o que conozca a una persona que lo haga, estará demasiado familiarizado con las amenazas que suponen el activismo, la retórica y la violencia de la extrema derecha a diario. En las últimas décadas, los sucesivos gobiernos conservadores y laboristas han ido despenalizando estas identidades y eliminando gradualmente las barreras a la igualdad, de modo que las personas LGBTQ+ de Reino Unido y de otras partes de Occidente disfrutan hoy de una mayor protección legal, de un mayor nivel de rendimiento económico y de una aceptación social y moral generalizada más elevada que en cualquier otro momento de la historia. Pero, a pesar de ello (o quizá debido a ello), se han manifestado dos nuevas dinámicas. En primer lugar, la percepción de una 'crisis de la masculinidad' puede hacer que los hombres homosexuales y bisexuales sean vulnerables y sientan la necesidad de representar abiertamente su masculinidad a través de la hipermasculinidad y la cultura física, lo que puede servir de puerta de entrada a políticas más radicales cuyos adeptos promueven los roles sociales tradicionales de los hombres cisgénero. En segundo lugar, la derecha radical ha adoptado estrategias que, en lugar de victimizar y atacar a las personas LGBTQ+, como lo hace la extrema derecha, intenta apelar a ellas como aliadas y protectoras. Aunque la extrema derecha sigue siendo una amenaza (y puede estar aumentando), esta nueva dinámica de la derecha radical requiere especial atención.

La idea de que la derecha radical intente atraer a las personas LGBTQ+ parece paradójica, quizá imposible. Sin embargo, esto es precisamente lo que está ocurriendo en Reino Unido. En nuestro artículo, publicado en el British Journal of Politics and International Relations, demostramos que algunos individuos y grupos de la derecha radical están adoptando nuevas estrategias. Aunque  sigue siendo abrumadoramente homofóbica, bifóbica y transfóbica, y defiende firmemente los roles cisgénero y heteronormativos, un pequeño sector ha comenzado a intentar explotar las divisiones percibidas dentro de la comunidad LGBTQ+. Esta nueva estrategia ideológica se despliega en dos áreas de tensión evidente.

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En primer lugar, algunos sectores de la derecha radical apelan a los agravios percibidos entre las personas homosexuales y bisexuales predominantemente cisgénero 'frente' a las personas 'trans'. En segundo lugar, estos mismos activistas despliegan una versión específica de la teoría de la conspiración del 'Gran Reemplazo' para narrar el Islam, y la 'izquierda', como una amenaza inminente y existencial para las personas LGBTQ+. Al afirmar que una "izquierda regresiva" privilegia a los extremistas islámicos frente a las personas LGBTQ+, y al afirmar que se ignora a las personas LGB cisgénero en favor de las personas trans, la derecha radical narra la política de la izquierda como caracterizada por la traición, el fanatismo ideológico y la promoción de grupos existencialmente amenazadores. A través de esta retórica, algunas partes de la derecha radical se narran a sí mismas como un hogar natural para las personas gays/lesbianas/bisexuales; y al afirmar que defienden el liberalismo social de un imaginario grupo demográfico monolítico y ultraconservador, la derecha radical puede adquirir ostensiblemente un fino barniz de legitimidad para distinguirse de la extrema derecha. El resultado es el mismo que el de las campañas relacionadas con la derecha radical para presentarse como los protectores de las minorías religiosas y étnicas perseguidas por la extrema derecha: mediante estas narrativas, estos grupos son capaces de presentarse como los verdaderos defensores del liberalismo. En esta visión del mundo, es la derecha radical la que protege a las minorías de la extrema derecha y la que es la verdadera aliada de las personas LGBTQ+ frente a una 'izquierda regresiva'. 

Para ser claros, hay pocas pruebas que sugieran que esta narrativa haya tenido un éxito especial hasta ahora. Aunque grupos como la Alianza LGB (recientemente registrada como organización benéfica por la Comisión de Beneficencia) no pueden ser calificados de derecha radical ni de islamófobos, han intentado acelerar las divisiones dentro de la comunidad LGBTQ+, de las que se aprovecha la derecha radical. Tampoco hemos visto todavía cambios significativos en la demografía de los propios movimientos radicales de derecha. La división LGBT de la Liga de Defensa Inglesa sigue siendo una fuerza relativamente marginal, al igual que el movimiento Gays contra la Sharia, estrechamente relacionado con ella. Sin embargo, hay ejemplos de personas lesbianas, gays y bisexuales que tienen éxito dentro de los partidos políticos de la derecha radical. Dos de ellos serían la líder lesbiana en el Bundestag de Alternative für Deutschland (AfD) en Alemania, Alice Weidel y, como investigamos, la líder de For Britain, Anne-Marie Waters. 

En nuestro artículo analizamos los relatos de la derecha radical que buscan atraer específicamente a las personas LGBTQ+, especialmente a los homosexuales cisgénero. Clasificamos estas narrativas como "alter-progresistas". Con esto queremos decir que gran parte de este grupo de la derecha radical reclama implícitamente el manto del progresismo de la izquierda. Al presentar a la izquierda como peligrosamente regresiva y a la extrema derecha como una amenaza existencial para las minorías, la derecha radical promulga la ilusión de que son progresistas en su defensa de algunas personas LGBTQ+. Estos grupos lo hacen definiéndose en contra de lo que tradicionalmente puede entenderse como movimientos progresistas de centro e izquierda, contra la extrema derecha neonazi y en contra de otras minorías. Está claro que la islamofobia y la transfobia permanecen entre la derecha radical, al igual que una imaginación socialmente conservadora de los roles de género. Pero a través de estas narrativas alter-progresistas, pretenden ser los verdaderos garantes de los derechos legales y las libertades sociales de lesbianas, gays y bisexuales.



Estas narrativas parecen tener hoy un atractivo limitado, más allá de que se generalicen a través de algunas organizaciones e individuos. Sin duda, han fomentado la separación de las personas lesbianas, gays y bisexuales de sus aliados 'trans' y de nuestra comprensión evolutiva del sexo y el género. Sin embargo, son importantes por varias razones. Aunque su aceptación generalizada es actualmente limitada, la derecha radical demuestra una asombrosa capacidad para adaptar su retórica para atender las inquietudes de personas concretas. Reino Unido no es el único caso, y se encuentran casos similares en Europa y en otras naciones occidentales donde el miedo al islam crea un terreno fértil para las filosofías de la derecha radical. Estas tácticas demuestran la flexibilidad y la sutileza de las ideologías de la derecha radical, capacidades que no se reconocen suficientemente y que merecen una atención mucho mayor por parte de los académicos y los responsables políticos.

Además, la naturaleza insidiosa de estas narrativas muestra, de nuevo, la necesidad de contar con argumentos y alianzas sólidas para contrarrestar su atractivo superficialmente seductor. Es imprescindible que estas tendencias sean vigiladas; no sólo por los profesionales de la lucha contra la radicalización, sino también por los activistas y aliados de los derechos LGBTQ+. La integración de algunos discursos de extrema derecha ha sido durante mucho tiempo objeto de estudio dentro de la derecha radical, y la impía alianza entre algunas de sus facciones y algunos grupos LGBTQ+ merece una seria consideración. Estos discursos ya han comenzado y, al igual que en otros debates, sin estudios serios y plataformas políticas pueden ganar mayor tracción entre la comunidad LGBTQ+.